Frequntly Asked Questions

Non, le Soufisme remonte à l’avènement de l’islam. De fait, Hazrat Oveys Gharani, le fondateur de l'École de soufisme islamique® M.T.O. Shahmaghsoudi®, était contemporain du Prophète Mohammad (que la paix soit avec lui). Bien qu’il n’ait jamais rencontré le Prophète en personne, Hazrat Oveys l’a connu par le biais de son cœur. Avant son décès, le Prophète Mohammad (que la paix soit avec lui) a ordonné à Omar (le second Calife) et à l’Imam Ali (le premier Imam du chiisme) d'emmener sa Cape au Yémen et de la remettre à Oveys, en leur disant : " Suivez les pas d’Ovey, il est le préempteur de mon genre ".[1] La succession ininterrompue d’une telle connaissance cœur à cœur s’est poursuivie depuis l’époque d'Hazrat Oveys jusqu’au Maître soufi, Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha.

1. Hazrat Shah Maghsoud Sadegh Angha (1998), Al-Salat Reality of Prayer in Islam, MTO Shahmaghsoudi, p. 98

Pour répondre à cette question, il convient de définir les deux termes : « Soufisme » et « Islam ». La définition du Soufisme la plus appropriée est Erfan, qui tire son origine d'une racine arabe signifiant « cognition ». Il s’agit de la compréhension complète d’un sujet sans qu’aucune inconnue demeure. On y parvient par l’expérience intérieure et non par l’érudition. Islam se traduit par « soumission » et est un état dans lequel l'individu a appréhendé la vérité et agit en fonction de cette connaissance. Par conséquent, le Soufisme est un mode d’enseignement qui mène à la connaissance, et donc à la soumission par rapport à cette connaissance.
Contrairement à la croyance répandue dans la société, l’Islam n’a pas vocation à être une religion institutionnelle. En réalité, il s'agit d'un état de connaissance et de soumission que peu de personnes, hormis quelques unes comme les prophètes, ont atteint. Le but de toute personne à la recherche de la vérité devrait être d’atteindre ce niveau éminent de soumission.

Non. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha, le maître soufi de l'École de soufisme islamique® M.T.O. Shahmaghsoudi® a récemment posé cette question: Lorsqu’un enfant naît dans ce monde, est-il/elle chrétien(ne), musulman(ne) ou juif(juive), ou bien s’agit-il d’une étiquette créée après la naissance de l’enfant ? L'École de soufisme M.T.O. Shahmaghsoudi® enseigne la stabilité, et non le changement.
Dans son livre Theory "I", Hazrat Pir déclare : " Le soufisme est la Réalité de la Religion. Par cela, j’entends faire l’expérience de Dieu dans son soi intérieur, se soumettre à Lui et L’aimer avec son esprit, son cœur et son âme jusqu’à ce qu’il ne reste rien sinon le Bien-aimé. "[1] Le mot " islam " signifie soumission et un musulman se définit comme celui qui est soumis à la connaissance ultime de Dieu.
1. Hazrat Salaheddin Ali Nader Angha (2002), Theory "I", M.T.O. Shahmaghsoudi®. p. 121. Print.

Les pratiques du Soufisme sont des moyens physiques d’accéder à la spiritualité. Dans chacune de ces pratiques, l’aspect physique est rendu spirituel par la concentration sur le cœur, qui est la porte du royaume des cieux. Les pratiques comprennent le Tamarkoz®, le Zikr, la prière et le jeûne. Tamarkoz® est une combinaison de concentration et de mouvements méditatifs. Selon les enseignements soufis, le corps contient treize centres d'énergie électromagnétiques, dont le plus fort est le coeur. Tamarkoz® est le moyen d'accéder à ces centres par l'harmonie du souffle, du mouvement, et la méditation.
En savoir plus
Salaat, ou prière, est une pratique soufie importante. Le mot Salat signifie "appeler" et la pratique du Salat nous rapproche de Dieu. Les cinq prières quotidiennes expriment le désir constant du quêteur de se rapprocher.
En savoir plus
Zikr signifie "le souvenir" et est le plus souvent traduit comme la prière soufie. La pratique de Zikr active l'énergie du corps, lui permettant de devenir un aimant qui attire l'énergie et la connaissance la réalité du 'Je' inné.
En savoir plus
Le Jeûne se fait pendant le mois de Ramadan, ainsi que trois jours par mois durant le reste de l'année. En s'abstinant de boire et de manger et en limitant son activité sensorielle, le jeûneur peut canaliser toute son énergie pour cultiver son unicité avec Dieu.
En savoir plus

Le concept de guide imprègne notre société à de nombreux niveaux ; les parents guident leurs enfants, les enseignants guident les élèves, les entraîneurs guident les athlètes, les mentors guident les protégés, les cadres supérieurs guident les nouveaux employés, etc. Toute personne qui souhaite devenir experte dans un domaine cherche la compagnie de quelqu’un qui est déjà passé au stade d’expert afin de pouvoir bénéficier de ses conseils. Comme le disait Rumi, " Quiconque voyage sans un guide a besoin de deux cents ans pour un voyage de deux jours ". [1] La personne guidée consent tous les efforts nécessaires tout en suivant les conseils et la sagesse du guide.
De la même façon, un chercheur de la connaissance de soi cherche un guide, quelqu'un qui a emprunté le même chemin avec succès, qui a connaissance des défis et qui sait ce qui est nécessaire pour connaître la réalité du " Soi ". Dans le Soufisme, l’enseignant (ou Pir), guide l’étudiant en soulignant les barrières mentales que l’individu s’est créées et lui fournit des recommandations sur les méthodes de purification. Le Pir enseigne ainsi à l’élève comment réaliser tout son potentiel.
1. Jalalu'ddin Rumi, The Mathnawi of Jalalu'ddin Rumi (Book IV). Edited and translated by Reynold A. Nicholson. (Gibb Memorial Trust, 1930)

Le principe soufi de khalvat fait référence à la solitude intérieure. Cette solitude ne signifie pas qu’il faille mener sa vie dans l’isolement. Le soufisme enseigne que la vie est remplie d’amour, de beauté et d’espoir. Il y a tant de sagesse et de connaissance à atteindre. Nous avons besoin de trouver un centre stable et de mener une vie équilibrée loin des extrêmes.
La force ne réside pas dans la négation des tentations du monde matériel, mais dans leur compréhension et dans la résistance à celles-ci. Le sanctuaire de l’homme se trouve dans son cœur, ce devrait être son refuge. Cela ne signifie pas que l’on doive se séparer de la société, mais plutôt qu’il ne faut pas prendre ses mauvaises habitudes.

Dans le soufisme, l’identité de genre n’existe pas. Le soufisme enseigne que l’âme est dénuée de genre et que la classification biologique d’homme ou de femme n’a aucune signification d’un point de vue spirituel. Le soufisme enseigne que l’intention de la religion est l’élévation spirituelle de l’individu et qu’elle est par conséquent au-dessus de toute notion de genre " masculin " et " féminin ".
Grâce à cette égalité des genre, les femmes pratiquantes de l'École de soufisme® M.T.O. Shahmaghsoudi® jouissent de la liberté d’assumer n’importe quelle fonction disponible et, en effet, les femmes travaillent comme professeurs, chercheuses, récitent le Coran, dirigent le Zikr, donnent des cours de méditation et sont actives dans tous les domaines de l’école.

Veuillez consulter la page d’accueil de M.T.O. Shahmaghsoudi®. Nous avons un grand nombre de sites Internet concernant les enseignements du soufisme, notamment Islam M.T.O.®, Coran M.T.O.®, Articles sur le soufisme, l'Association de psychologie soufie® et le Tamarkoz® (méditation soufie).

Oui, nous avons des centres dans le monde entier. Des séances sur le soufisme, le zikr et la méditation sont disponibles. Consultez notre carte pour connaître les lieux, les types de cours, les jours et les horaires proposés. L'Association soufie de M.T.O.® organise continuellement des événements auxquels vous pouvez participer.